El Blog de Manuel Galán

Un análisis estructural inspirado en la Teoría General de Sistemas y aplicado a los casos Gürtel y Ábalos 1. Introducción: contexto personal y base teórica Tenía alrededor de veinte años. Estudiaba Ingeniería de Telecomunicación en la Universidad Politécnica de Madrid, en la Escuela Superior de Ingenieros de Telecomunicación. Allí tuve un profesor brillante, don Fernando Sáenz Vacas , catedrático de Cibernética y Teoría de Sistemas . Años después mantuve trato profesional con él y sigo considerándolo una de las mentes más lúcidas que he conocido. Falleció hace algunos años, pero muchas de sus enseñanzas permanecen vivas. Sáenz Vacas impartía las clases utilizando, entre otros textos, el libro General Systems Theory del autor norteamericano George Klir . Aquel libro explicaba cómo analizar cualquier sistema, no solo sistemas tecnológicos o biológicos, sino también sistemas sociales, políticos o económicos, utilizando la observación de actividades y comportamientos repetidos para infer...

España no es un país que "elige" a qué comunidades internacionales pertenecer. Es el único nodo occidental que articula simultáneamente tres ejes geopolíticos: Hispanoamérica, Europa y el Mediterráneo. En un mundo donde China, India y el Sur Global reconfiguran el poder, y donde Occidente ya no es el centro automático, los puentes valen más que los castillos aislados. La pregunta no es si España debe participar en múltiples comunidades. La pregunta es si esas comunidades pueden funcionar sin España. Hispanoamérica: Opción valiente, ni perdón ni prepotencia El idioma compartido con 500 millones de hablantes no es folklore cultural. Es poder duro. La historia común no es motivo de disculpa perpetua ni de nostalgia imperial. Es experiencia estratégica que permite hablar de igual a igual en un momento crítico. América Latina enfrenta hoy una encrucijada: la inversión china masiva, la presión estadounidense renovada, la tentación del populismo antioccidental y la necesidad real...

A finales de los 80, en Banesto, lo que me hizo huir no fueron delitos evidentes—yo no veía los balances—sino comportamientos repugnantes que se exhibían sin pudor. Cuando lo indecente se normaliza públicamente, es fácil suponer que por detrás hay algo mucho peor. Y así fue: poco después vino la intervención y la cárcel para su presidente. Tres cosas me alarmaron entonces, y las tres vuelvo a verlas hoy en la política española: 1. Comportamientos indecentes como práctica habitual Veo al ministro Albares dedicando tiempo en Bruselas a oficializar el catalán en la UE. No como política lingüística—derecho legítimo—sino como pago político a Junts per Catalunya, partido con siete diputados, minoritario incluso en Cataluña e irrelevante para el 98% de los españoles. Un ministro de Exteriores que prostituye su función: sustituye el servicio a los ciudadanos por la satisfacción de intereses particulares de quien sostiene al gobierno. 2. Se hacen públicamente, sin pudor ni escrúpulos Lo má...

Vivimos en una época en la que la democracia —ese ideal de gobierno del pueblo— ha degenerado, en muchos casos, en un sistema donde ciertos actores políticos ejercen un poder prácticamente absoluto. No hablamos de dictaduras abiertas ni de regímenes autoritarios clásicos. Hablamos de sistemas democráticos que, por la vía de la resignación ciudadana y la ausencia de controles efectivos, han vaciado de contenido la propia democracia. El fenómeno es inquietante, y lo peor es que lo estamos normalizando. Pensemos en lo que sucede cuando José Luis Ábalos, exministro español, se indigna porque la opinión pública se mete “en su vida privada”. ¿De verdad es privado el uso de recursos públicos para pagar prostitutas, como ya se ha denunciado? ¿Es privado cuando los viajes, cenas o regalos se pagan desde cuentas de empresas del Estado? Lo privado termina donde empieza lo público. Y la ciudadanía tiene todo el derecho —y el deber— de exigir explicaciones. Otro ejemplo reciente: el fiscal general ...

El Madrid de los ochenta y noventa era una ciudad que acababa de despertar del miedo. Aún olía a humo de taberna, a Ducados y a colonia barata, pero respiraba una libertad nueva, sin manual de instrucciones. La gente se miraba a los ojos con la curiosidad de quien no teme nada. Era un Madrid que no tenía prisa por ser moderno porque ya lo era sin proponérselo. Pepe y la vida bien entendida Mi hermano Pepe fue el mejor ejemplo de lo que significaba vivir en aquella ciudad. Tenía un instinto infalible para disfrutar y para cuidar a los demás. No necesitaba grandes planes: bastaba una mesa en Roma, un aperitivo en Narváez o unas gambas en Jurucha. Sabía que la felicidad se medía en conversaciones, no en resultados. Tenía esa sabiduría que ahora llamaríamos “soft skills”, pero que entonces era puro arte andaluz: mirar, escuchar, hacer sentir bien. Los onubenses Junto a él estaban Rafi y Leoncio, también onubenses. Eran mitad emigrantes, mitad aristócratas de sí mismos. Tenían el salero...